Шаптала, Михаил Тимофеевич

Авторизованная статья.
Внесение правок возможно только после обсуждения.

Автор В. Ю. Катко

' Шаптала Михаил Тимофеевич
Дата рождения:	10.11.1925
Место рождения:	Донецк
Отец:	Тимофей Терентьевич
Супруг(-а):	Дина Алексеевна (Морева)
Дети:	трое сыновей и пять дочерей
Гражданство:	СССР

Шаптала, Михаил Тимофеевич (1925-1998) - духовный служитель, пастор, один из руководителей евангельских христиан-баптистов (СЦ ЕХБ, позднее БНЦ ЕХБ Южного региона).

Биография

Юность

Михаил Тимофеевич Шаптала родился 10 ноября 1925 года в Донецке. Его отец, Тимофей Терентьевич, занимался выделыванием шкур и пошивом обуви. Семья была религиозная, по православному обычаю все дети были крещены в младенческом возрасте. Михаил был третьим ребёнком в семье. С шести лет он сохранил в памяти те дни, когда рушились православные храмы и был арестован священник, который в последний раз преподал им причастие. Во время учёбы в школе, однажды его одноклассник тайком принёс ему Евангелие и дал на несколько дней почитать. Первое знакомство с Евангелием оставило в его памяти незабываемый след. Несмотря на господствующий в стране атеизм, страх перед Богом и вера в Его существование в сознании юноши не были утрачены.

После окончания школы Михаил вместе со своим братом Виктором подал заявление в военное авиационное училище, но из-за перенесенного в детстве туберкулёза позвоночника в поступлении ему было отказано. В 1941 году Донецк оказался оккупирован Германией. В этот период шестнадцатилетнему Михаилу пришлось побывать в застенках гестапо, работать у владельца шахты, быть арестованным отходившими немецкими войсками. Чудом он был освобожден из концлагеря, находившегося в Днепропетровске. Перейдя линию фронта, он пошел служить в Красную Армию. В 1943 году, после короткого обучения, его направили на фронт в составе миномётного полка. Вскоре он стал комсоргом батальона. Из дома он получал письма от матери, которая просила его не быть жестоким и не мстить за смерть брата Виктора, а также умоляла его молиться Богу. Однажды, в лютый мороз, измученный на посту и не спавший несколько дней, Михаил воззвал к Богу: «Если Ты есть, то дай мне возможность где-то согреться и покушать…». Через три часа его вызвали в штаб и сообщили, что 10 человек из полка отправляют в санаторий, в том числе и его.

В январе 1946 года из-за последствий тяжелого ранения Михаил был комиссован. Дома он узнал, что во время его отсутствия его мама и сестра обратились к Богу в церкви евангельских христиан-баптистов. 12 февраля 1947 года Михаил так же примирился с Богом в молитве покаяния. Через четыре дня его мать умерла, выразив своё последнее желание, чтобы её сын принял крещение и стал проповедником. Окончив высшие инженерные курсы, Михаил был направлен на работу в качестве инженера в г. Ясиноватая на строительство машиностроительного завода. 27 сентября 1947 года Михаил был крещен в общине на станции Фенольной, и через месяц пресвитер церкви Батов пригласил его на служение проповедью. Первая проповедь Михаила была на тему: «О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте» (Ис.62:6).

В 1949 году Михаил женился на сестре Дине Алексеевне Моревой из церкви г. Макеевка. Впоследствии у них родилось 8 детей: трое сыновей и пять дочерей. Один мальчик в возрасте 5 лет умер от саркомы. Все дети являются членами церкви, сыновья и зятья - служители, все участвуют в деле Господнем. Местом жительства семья Шапталы избрала город Ясиноватая, где активно участвовала в жизни поместной общины.

Годы служения

Служение в церкви ВСЕХБ

В 1956 году в связи с переводом на новое место работы, Михаил с семьёй переехал на постоянное место жительства в город Харцызск. Церковь, возникшая в городе еще в 1912 году, во время сталинских репрессий была закрыта, но в 1942 году возобновила служение. Однако в 1947 году пресвитер Семен Хламов и еще несколько человек были арестованы и осуждены, а церковь снова закрыли. Верующие вынуждены были ездить в г. Ханженково или в г. Иловайск. Через десять лет, в 1957 году, С. Хламов вернулся из заключения, познакомил Михаила Шапталу с братьями и сестрами во Христе, которые проживали в Харцызске, и предложил восстановить поместную церковь, на что верующие откликнулись с радостью. Церковь была вновь организована и начала собираться в доме Ивана Васильевича Чуешова.

В 1957 году Михаил Шаптала был рукоположен на пресвитерское служение, рукополагал служитель Брянской церкви Яков Ильич Сенин. Церковь стала быстро расти, был организован хор и струнный оркестр, обращалась к Богу молодёжь, так что совершались поездки с посещением и благовестием в другие близлежащие церкви. Органы власти Харцизска отказали церкви в регистрации, а в конце 1958 года было запрещено собираться, и молитвенный дом был опечатан.

В это время соседняя община ВСЕХБ города Ханженково предложила церквам объединиться, а Михаилу Шаптале в объединенной церкви нести пресвитерское служение, что и произошло. Однако старший пресвитер по Сталинской области Б. А. Русанов чинил помехи и выражал недоверие Шаптале до тех пор, пока из Москвы из канцелярии ВСЕХБ не пришло пресвитерское удостоверение за подписью Я. И. Жидкова и А. В. Карева.

Так церкви несли совместное служение до 1961 года, до появления «Инструктивного письма старшим пресвитерам» и «Нового положения ВСЕХБ». Поскольку служители данной церкви не последовали указаниям «Инструктивного письма», Михаил Шаптала был отстранён от служения областным старшим пресвитером И. Я. Татарченко. Все, несогласные с таким решением, в том числе и сам Михаил Шаптала были отлучены. Шаптала оказался вне церкви. Нашлись те, кто клеветал и поносил его. Это была горькая капля из чаши страданий Божьего служителя, и пить из этой чаши ему предстояло еще не однажды.

Верующие, оказавшиеся вне церкви, вернулись в Харцызск и начали самостоятельное служение. Собрания проводились по домам, поместная община была незарегистрированной и независимой. Такие общины появились и в других регионах советской страны.

Служение в Совете Церквей ЕХБ

Группа молодых делегатов съезда – совещания 15-17 октября 1963 года. В нижнем ряду (справа налево): В. Митин, М. Шаптала, М. Жидков, А. Кирюханцев, Я. Фаст

В сентябре 1961 года, когда началось движение за созыв съезда ЕХБ, Михаил встал в его ряды. 25 февраля 1962 года на Харьковском совещании Инициативной группы был учрежден Оргкомитет, в состав которого по предложению Алексея Прокофьева был введен Михаил Шаптала. Ему было поручено посещение церквей Восточной Украины, Ростовской области, Краснодарского края и Кавказа с целью их побуждения стоять за евангельскую веру и ходатайствовать перед властями о созыве съезда.

В 1963 году Михаил Шаптала был приглашен в качестве гостя руководством ВСЕХБ на Всесоюзный съезд–совещание евангельских христиан-баптистов, проходивший в Москве 15-17 октября.

19 сентября 1965 года на всесоюзном совещании служителей Оргкомитет был преобразован в Совет Церквей ЕХБ. Михаил Шаптала так же вошёл в его состав. В период с 1966 по 1969 год Михаил Шаптала был руководителем Совета Церквей, возглавляющего инициативное движение евангельских христиан-баптистов. Он вёл духовную и организационную работу, избирал и рукополагал служителей в незарегистрированных и отделившихся от ВСЕХБ церквах и группах, вёл переговоры с руководством ВСЕХБ, руководил подпольным издательством журнала «Вестник Спасения», который в последствие был переименован в «Вестник Истины», контролировал работу Совета родственников узников. Он тесно сотрудничал с такими известными братьями, как А. Ф. Прокофьев, П. А. Якименков, С. Г. Дубовой, Н. Г. Батурин, И. Я. Антонов, И. А. Пунк, И. Д. Бондаренко, Г. А. Гамм, Н. К. Величко, Ф. А. Шумейко и другими.

Члены Совета Церквей: Нижний ряд (слева направо): Д. В. Миняков, Г. К. Крючков, Н. П. Храпов. Верхний ряд (Слева направо): М. И. Хорев, М. Т. Шаптала, К. К. Креккер

В 1969 году, после освобождения из заключения руководителя Совета Церквей Геннадия Крючкова, власти разрешили провести братское совещание (съезд) в Туле. На этом съезде Михаил Шаптала отчитался за проделанную работу и был избран членом Совета Церквей. Секретарь Совета Церквей Георгий Винс зачитал обращение к церквям с призывом регистрироваться в органах власти, делегатам были розданы отпечатанные бланки заявлений для регистрации. Появилась надежда, что гонимое братство будет зарегистрировано, как второй союз евангельских христиан-баптистов. Хотя совещание в Туле подтвердило положение Шапталы, как одного из наиболее авторитетных служителей, но он был огорчен тем, что некоторые братья, тесно работавшие вместе с ним во время его руководства советом, не были приглашены на это совещание (съезд). Недоверие и подозрительность, к сожалению, уже глубоко пустили свои корни.

Из воспоминаний М. Т. Шапталы

«По возвращении из уз Геннадия Крючкова, я посетил его на дому и имел искреннюю беседу. Я представил ему предварительный отчёт о нашей деятельности и жизни братства в его отсутствии и предложил созвать конференцию, на которой я должен был сделать отчёт о работе за 1966-1969 годы. Я передал список работников, с которыми сотрудничал в его отсутствии, для приглашения их на предстоящую конференцию. Г.К.Крючков согласился… Итак, 6 декабря 1969 г. сто двадцать представителей от регионов... собрались в молитвенном доме незарегистрированной церкви города Тулы. К моему большому удивлению, среди присутствовавших я не обнаружил братьев, с которыми совершал служение в течение трёх лет в отсутствии Г.К.Крючкова и Г.П.Винса, и список, который я ранее передал Геннадию Константиновичу с целью приглашения их на данное совещание... Я понял, что дух подозрительности…пустил глубокие корни. Такое недоверие, на этот раз уже к своим братьям, положило начало раскола в братстве СЦ ЕХБ».

Служение в независимом братстве церквей ЕХБ

Служители автономных церквей: Слева направо: М. Т. Шаптала, А. Г. Назарук, Ф. А. Шумейко, Н. К. Величко, Г. А. Гамм

В 1970-е годы религиозная политика в стране изменилась. Власть, прежде отказывавшая церквям в регистрации стала, наоборот, стремиться их зарегистрировать. Появилась так называемая «автономная» регистрация. В соответствии с решением Тульского совещания 1969 года смогли зарегистрироваться в органах власти некоторые церкви отделенного братства. Они получили передышку и новые возможности для своей деятельности, тогда как церкви, остававшиеся без регистрации, по-прежнему подвергались преследованиям. Это встревожило руководителей Совета Церквей, которые увидели в самостоятельности поместных общин угрозу раскола. В 1975 году Совет Церквей отменил решение Тульского совещания о регистрации.

Свидетельство М. Т. Шапталы, руководителя Независимых Церквей ЕХБ

«После всестороннего обсуждения вопроса о регистрации незарегистрированных общин ЕХБ в органах власти, совещание (декабрь 1969 г., Тула) приняло решение – рекомендовать всем общинам гонимого братства подать заявление о регистрации без обязательства выполнения части требований законодательства о религиозных культах, нарушающих церковные принципы. Затем Георгий Винс прочитал проект обращения Совета Церквей по всем общинам ЕХБ, призвав их к регистрации в органах власти».

«…С 1975 года СЦ ЕХБ решил полностью отменить тульское решение о регистрации. Они объявили решение тульского совещания о регистрации поспешным и призвали поместные церкви не регистрироваться. Однако, часть общин, руководствуясь «тульским» решением, уже успела зарегистрироваться и, не видя в новой регистрации принуждающих к отступлению от принципов братства моментов, не согласилась отказаться от неё. В результате, СЦ ЕХБ резко изменил своё отношение к этим общинам, фактически отказав им в общении и принадлежности к гонимому братству.

Таким образом, с 1976 года из числа церквей, принадлежащих к союзу СЦ ЕХБ, стали создаваться новые церкви, так называемые «оставленные отделенными». «Автономными» же или «независимыми» их стали называть лишь значительно позже, когда все возможности остаться в братстве были исчерпаны. Лишь позднее стало известно, что приём игнорирования был в СЦ излюбленным способом избавления от любой формы инакомыслия».

Начало 1970-х годов можно считать первой ступенькой отчужденности Совета Церквей от своих же братьев только за то, что те осмелились выразить свое несогласие с непонятными действиями служителей Совета Церквей. К тому же, становился болезненным и вопрос регистрации: одни настаивали на непременном отказе от регистрации, а другие заявляли, что не видят в регистрации отступления от курса братства. Кроме того, прозвучали голоса некоторых братьев, что Совету Церквей не следует настаивать на чрезмерной централизации, нельзя негативно относиться ко всему братству ВСЕХБ, в котором, помимо отступников, есть много богобоязненных служителей, нужно противостоять сатане и бороться с проникновением мира, а не враждовать с братьями во Христе…

Уже к 1976 году в руководстве Совета Церквей ЕХБ между братьями возникли определенные разногласия, приведшие к тому, что в октябре 1979 года в Донецкой области Г. К. Крючковым из состава Совета Церквей ЕХБ были выведены ряд церквей, которые были не согласны с действиями председателя Геннадия Крючкова и разделяющих его взгляды сторонников. В том же году, по причине регистрации Харцизской общины, Михаил Шаптала был выведен из состава Совета Церквей и отстранён от руководства региональным объединением. К тому времени уже были отстранены от служения ряд пресвитеров и выведены некоторые братья из состава Совета Церквей, а так же те церкви, которые поддержали своё руководство в Киеве, Бресте, Молдавии, Прибалтике, на Кавказе, в Ростовской области. В результате, в Харцизске стали проходить регулярные братские общения церквей, изолированных Крючковым от отделенного братства ЕХБ.

Из материала Александра Нагирняк – пастора, магистра гум. наук, историка братства ЕХБ

«По настоянию служителя Михаила Тимофеевича Шапталы в мае 1976 года в Харцызске было проведено расширенное совещание служителей Совета Церквей, на котором присутствовало сто делегатов отделенного братства. Геннадий Крючков передал свой доклад, записанный на магнитофонную ленту. В докладе он резко раскритиковал служителей, в частности, Михаила Шапталау, Иосифа Бондаренко и Степана Дубового. Становилось ясным, что курс, взятый Советом Церквей, не допускал никаких контактов с зарегистрированными церквами и разномыслий среди братьев, даже по второстепенным вопросам. Находясь в условиях репрессий и опасаясь, что в руководство могут проникнуть люди, угодные власти, Совет Церквей вынужден был прийти к жесткой централизованной структуре, за которую он когда-то обвинял ВСЕХБ. Так за бортом отделенного братства оказались Павел Якименков, Иосиф Бондаренко, Николай Величко, Франц Шумейко, Юрий Куксенко, Александр Назарук и многие другие известные служители, которые внесли свой вклад в пробуждение евангельско-баптистского братства.

Вскоре был отторгнут и Михаил Тимофеевич Шаптала. На совещании в Харькове в 1979 году Д. В. Миняков, как доверенное лицо Крючкова, заявил, что Михаила Шапталу нужно вывести из Совета, так как он зарегистрировал свою церковь. Голоса разделились поровну, но Миняков сказал, что председатель Совета Церквей имеет два голоса и, несмотря на то, что на совещании не присутствует, он голосует за его вывод. После этого было объявлено, что М. Шаптала снимается с поста руководителя регионального объединения. Но многие пресвитеры местных церквей отказались поддержать это решение, и тогда они и их церкви были выведены из состава Совета Церквей.

Михаилу Тимофеевичу снова приходилось слышать упреки и осуждения, которые были особенно горькими, потому что исходили от своих братьев. Его обвиняли в связи с миром и в нежелании страдать. Один из пресвитеров разъезжал по церквам и говорил, что путь, по которому пошел Шаптала, это «косвенный путь предательства». Потом этого пресвитера посадили на три года, и, отбыв срок, он перестал ходить на собрания… Раны, полученные в этот период, кровоточили долгие годы. Но служитель Божий устоял. Он не озлобился и не оправдывался, а продолжал дело Божье …».

В 1984 году служители независимых или «автономных» (так их стали называть) церквей приняли документ под названием «Братское согласие», которое послужило официальным заявлением о существовании в братстве третьего, наряду со ВСЕХБ и Советом Церквей, движения – движения независимых церквей.

В мае 1989 года группа отделившихся церквей была преобразована в Братство независимых церквей ЕХБ Южного региона, инициатором чего был Михаил Шаптала. В период с 1989 по 1995 годы он являлся руководителем Совета братства НЦ ЕХБ Южного региона, а затем руководителем пасторского отдела, членом Совета Независимых Церквей и ответственным пастором церкви. К середине 1990-х годов в него входило до 40 церквей, в том числе церкви Ростовской области, Краснодарского края, Кавказа. М. Шаптала был одним из лидеров наряду с Н. Величко, Д. Виноградским, А. Назаруком, Ф. Шумейко, с ним в Совете трудились В. Жовмирук, П. Беленький, А. Коломийцев и другие братья, служители автономных церквей.

Пасторское служение

Начиная с 1957 года, Михаил Тимофеевич Шаптала нёс служение пастора в церквах ВСЕХБ, затем, наряду с руководящими должностями в союзах, продолжал служение пастора в церкви «Утренняя звезда» Харцизска до конца своего земного пути.

Сорок один год пасторского служения М. Шапталы были насыщены назидательными и вдохновляющими проповедями, отражавшими насущные проблемы человеческой души. Он никогда не унижал тех, кто обращался к нему с исповеданием, за советом или наставлением, никогда не говорил грубых слов, он был прост и доступен каждому, любим многими христианами. Большое внимание в его служении было направлено на воспитание молодых служителей и побуждение их к посвященному и плодотворному труду для Бога. Он был принципиален в чистоте учения и верности в служении Богу, не искал своей правоты, прощал тех, которые не понимали его и злословили, молился за всех и горячо любил дело Божье и Его Церковь.

13 февраля 1998 года Михаил Тимофеевич Шаптала на 73-м году жизни, внезапно и неожиданно для всех отошёл в вечность, воспитав семерых детей, ставших на путь следования за Господом по примеру своего отца. Он, будучи духовным отцом и наставником многих, оставил следующему поколению добрый пример искреннего христианина, скромного, мудрого, жертвенного, посвященного и благословенного Богом служителя, жизнь, достойную подражания.

Литературная деятельность

Михаилом Шаптала оставлен труд по истории возникновения независимого движения ЕХБ. Книга «Как это было» посвящена истории евангельско-баптистского движения в СССР, включая и период, закончившийся развалом Советского Союза. Как очевидец и активный участник описываемых событий, М. Шаптала предлагает много свидетельств из личного опыта, а так же ряд ещё нигде не опубликованных документов, касающихся жизни евангельско-баптистского братства.

Высказывания о нем

А. Нагирняк - пастор, магистр гуманитарных наук, историк братства ЕХБ:

«Его жизненный путь был трудным, однако он никогда не искал своего, но старался быть верным Господу и полезным для евангельско-баптистского братства. Ему пришлось испытать поношения и клевету, однако все признавали его скромный характер, проповедническую одаренность, чистоту личной жизни. Он оставил добрый пример для тех, кто хочет идти узким путем Христа и, несмотря на невзгоды, гонения и отвержения, оставаться добрым христианином и верным домостроителем Церкви Христовой».

Ю.Ф.Куксенко – многолетний узник, пастор, один из руководителей ЕХБ:

«Михаил Тимофеевич Шаптала был боящимся Бога служителем, культурным и образованным человеком… Это был кроткий и мирный по своему укладу человек Божий. Несмотря на то, что ему трудно было вписываться в требуемые Советом Церквей рамки мышления и поведения, он мог уживаться и срабатываться со всеми…. Меня не смущало, а поражало, сколько всепрощения и любви было в этом израненном, но мудром сердце!»

С. М. Шаптала – сын Михаила Шапталы, пастор, руководитель Братства независимых церквей и миссий Украины:

«Вокруг воинствовало безбожие, но в нашем доме возносились молитвы, звучало Святое Божье Слово. Мой отец был пресвитером нашей церкви в Харцизске. Он работал на производстве, но всё свободное время отдавал церкви. В его служении не было отпусков и выходных, он постоянно спешил или на собрание, или на посещение членов церкви… Отец был ответственным служителем Совета Церквей, но никогда не делил братьев по принадлежности к союзам или объединениям. Меня удивляло, как отец сохранял ко всем доброе расположение, никогда не подчёркивал негативные качества тех или иных людей, но всегда старался найти в них что-то положительное. Отец был бескомпромиссным в служении, был верен учению Иисуса Христа, но в личных взаимоотношениях старался проявлять братскую любовь. Однажды ему сказали: «Когда тебе поломают руки, простить можно, только обнять нечем». Но он на это ответил: «Переломы срастаются, поэтому и поломанными руками можно обнимать».

Пётр Луничкин – российский директор миссии «Свет на Востоке», пастор церкви Санкт-Петербурга:

«Могу утвердительно заявить, что Шаптале Михаилу Тимофеевичу, верному служителю Божьему, и его супруге Дине удалось воспитать благочестивое потомство – это наивысшее благословение. Они воспитали в христианском духе двух сыновей и пять дочерей, 46 внуков и 23 правнука. Все дети, внуки и правнуки – посвященные Богу христиане, которые несут служение в разных городах Украины и России. М.Т.Шаптала уже в вечности, но его искренняя вера, постоянная преданность, решительная стойкость в служении и глубокое упование на Бога находят отклик в сердцах всех его потомков».

См. также

Куксенко, Юрий Фёдорович

Якименков, Павел Афанасьевич

Винс, Георгий Петрович

Крючков, Геннадий Константинович

Храпов, Николай Петрович